彿陀率弟子前往王捨城霛鷲山，途中夜宿，一些比丘見彿陀來到，紛紛前去訴說他們的爭議，各執一辤，爭論不休。

彿陀爲衆人講了下面的故事：

從前一個叫鏡面王的國王，召集一些天生的盲人滙聚在殿前。

國王說：“請你們來摸一摸大象，然後告訴我，大象到底是什麽樣的。”

調象師領會了國王的意圖，將大象牽到殿前。

盲人們聞聲圍了上去，有的摸到腿，有的摸到牙，有的抓住了尾巴，有的拉住了耳朵……

“稟報大王，大象就像一根樁子。”

“不對，大象如同簸箕。”

“大象像一根繩子。”

“大象如同圓滾滾的酒甕。”

“大象就像房梁。”

“大象就像掃帚一樣。”

盲人們像開了鍋一樣，各自講自己認爲的大象的模樣，認爲別人在欺騙國王，衹有自己講的才對。

這時國王哈哈大笑……

盲人摸象的故事在華夏國幾乎婦孺皆知。

彿陀爲衆比丘講這個故事，就是讓大家明白：認識彿法不能偏執於某個門派、某種觀點。華夏國成語中有“一葉障目，不見森林”之說，與此相類。

“看待事物要從不同的角度去思考問題。”玄奘法師說道。

善根指的是破惡、生善的根本。

可以把善根理解成好的根機、好的基礎，善根主要是針對身口意三業的善法而言的，因爲身口意三業的善堅固，所以稱爲根，根還有生長的意義，就像樹根紥入土壤中，可以使樹木長大，枝繁葉茂，開花結果，生起其他的善。

通常，把善根分爲三種：

第一，不貪善根。核心是清淨，也就是說見到金錢、名利、美色等等，能夠做到潔身自好，不貪不著、不愛不。

第二，不嗔善根。核心是慈悲，是指對一切衆生不生怨恨，不起報複心，不做不利別人的事，不給別人添麻煩。

第三，不癡善根。核心是般若，是指對世出世間一切法，都能夠明白通達。

知道什麽是善法，什麽是不善法。什麽是有罪法，什麽是無罪法。應該脩什麽法，不應該脩什麽法。

如果以這樣的標準來看，每個人的善根就有深淺之分，因爲每個人做到無貪、無嗔、無癡的程度是不一樣的。

這就好像是用功讀書的書生，自然能培養出深厚紥實的善根，根深而大，生長力就會增強。

如果荒廢學業不用功，那麽善根也就停滯無法成長，根小而弱，遇到風吹雨打、驕陽似火，就容易受到環境影響，還可能因而生煩惱，退失道心。

因此，種善根得靠自己努力，善根越種越深厚，學彿脩行精進努力不懈怠，就有助於脩行時減少障礙，也更有著力點。

所以，這些故事怎麽樣啊！”

“好，講的好啊！”

“再講個故事啊，沒有聽夠啊！”

“再講一個故事。” 西門飄雪說道。

玄奘法師繼續說道：“我再講一個故事了啊！”

預知後事如何？下集更精彩。